تبليغاتX
تسنیم
هو 121

پلمپ خانقاه ظهیرالدوله از سوی نیروهای امنیتی ایران

 
 
                 خانقاه ظهیرالدوله از مکانهای عبادی دراویش صفیعلیشاهی ، واقع در دربند تهران بیش از یکماه است که از سوی وزارت اطلاعات ایران پلمپ شده است . گفته می شود بهانه این اقدام خلاف قانون نیروهای اطلاعاتی ایران ، مشکلات وقفی اعلام شده است اما به نظر می رسد این خانقاه نیز به سرنوشت حسینیه دراویش نعمت اللهی گنابادی در شهرهای قم و بروجرد دچار شود .
جمهوری اسلامی ایران تلاش می کند با فشار بر فرق و سلاسل مختلف درویشی در ایران فعالیتهای مذهبی  آنها را برای همیشه در این مملکت تعطیل نماید .
این اقدام ایران در حالی صورت می گیرد که براساس قانون اساسی ایران و اعلامیه جهانی حقوق بشر ، گروههای مذهبی برای انجام مراسمات خود آزادند و از طرفی آیت الله خمینی بنیانگذار جمهوری اسلامی در آثار خود از جمله تفسیر سوره حمد ، آداب الصوه ، مصباح الهدایه ، وصیت نامه سیاسی بر حقانیت تصوف تأکید نموده و حتی بزرگان کشور را از بی احترامی نسبت به آنها برحذر می دارد اما حکومت خودمختار جمهوری ضد صوفیه در ایران بی اعتنا به این فرامین ، خود را برای برخورد با گروههای درویشی در ایران مجهز می نماید.

 

از اخبار مجذوبان نور

+ نوشته شده در  یکشنبه 1386/10/30ساعت   توسط علی م | 
نشانی جدید سایت مجذوبان نور
http://208.64.28.245/


نشانی جدید وبلاگ یاران مجذوبان نور - بایاران
http://daravish.wordpress.com/


نشانی جدید سایت هم اندیشی درویشان
https://darvishan.info/index.php


نشانی جدید وبلاگ پخش فرمایشات حضرت آقای مجذوبعلیشاه

http://houyaali.blogspot.com/

 
+ نوشته شده در  پنجشنبه 1386/10/27ساعت   توسط علی م | 
گزارشي از ناآرامي هاي دانشگاه بوعلي همدان - تنها راه حل ؛‎ ‎آشتي حکومت با دانشگاه
سورنا کياني

نام همدان با يکي از جنجالي ترين پرونده هاي سياسي تاريخ معاصر ايران گره خورده است: حکم اعدام هاشم آغاجري، ‏حکمي که مقدمه اي شد براي نا آراميها و اعتراضات گسترده اي در سطح دانشگاه هاي سراسر کشور.همدان شهري است ‏که پايگاه سياسي سردار ذوالقدر از سرداران با نفوذ سپاه محسوب مي شود، شهري با گروههاي قدرتمند فشار موسوم به ‏انصار حزب الله. با اين حال همدان را تنها نبايد با خاطره ي آن حکم و گروههاي فشارش در ياد آورد، چرا که اين شهر ‏پايگاه يکي از فعال ترين دانشگاههاي ايران، به لحاظ سياسي نيز هست: دانشگاه بوعلي همدان‏

‏ دانشگاه بوعلي همدان طي سالهاي پس از دوم خرداد، همپاي دانشگاههاي تهران و دانشگاههايي نظير تبريز، اهواز و ‏اصفهان، يکي از کانونهاي مهم اعتراضات دانشجويي بوده است. اوج اين اعتراضات در خردادماه و تيرماه سال 82 و ‏همزمان با نا آراميهاي تهران بود؛ در آن سال گروههاي فشار و نيروهاي لباس شخصي حملات وسيع و خشونت باري را به ‏خوابگاههاي دانشجويي همدان تدارک ديدند. به دنبال اين حملات چندين فعال دانشجويي دانشگاه بوعلي بازداشت شدند و ‏مدتي را در زندان سپري کردند. دانشگاه بوعلي تعداد زيادي دانشجوي سه ستاره نيز دارد که از آن جمله اند: عليرضا ‏خوشبخت، يحيي صفي آريان، مرتضي حسين زاده، سيامك كريمي، زهرا توحيدي و زهرا جاني پور.در چنين شرايطي است ‏که دانشگاه بوعلي همدان بار ديگر به کانون گسترده ترين اعتراضات دانشجويي تبديل شده است.‏

‎‎آغاز ماجرا‎‎

دانشجويان دانشگاه بوعلي سينا در حالي ماه آذر را آغاز كردند كه پس از مرگ مشكوك دكتر زهرا بني يعقوب در ‏بازداشتگاه امر به معروف سپاه همدان، جو دانشگاه به شدت ملتهب بود. در واپسين روزهاي آبان ماه به برد هاي انجمن ‏اسلامي دانشجويان اين دانشگاه در دانشكده كشاورزي حمله شد، مشکلات متعدد صنفي و بي توجهي مديريت دانشگاه نيز ‏به اين جو ملتهب دامن مي زد. دانشجويان چند تجمع در اعتراض به مرگ مشکوک زهرا بني يعقوب برگزار کردند. اما ‏اولين واكنش گسترده ي دانشجويان به وضعيت دانشگاه، چهارم آذرماه طي تجمعي در دانشكده كشاورزي صورت گرفت، ‏دانشجويان اين دانشكده در پي جمع آوري كامل صندلي هاي موجود در راهروها و محيط دانشكده در تجمعي گسترده ضمن ‏اعتراض به عملکرد مديريت جديد دانشکده، مطالبات صنفي و سياسي خود را مطرح کردند.‏

دانشجويان در اين تجمع نسبت به رفتار برخي از پرسنل حراست و انتظامات دانشگاه، كيفيت غذا و كمبود امكانات رفاهي و ‏آموزشي و نقض آزاديهاي آکادميک اعتراض كردند‎.‎‏ دانشجويان حاضر در اين تجمع خواستار پاسخگويي رياست دانشگاه ‏در مورد "نبود حداقل استانداردهاي لازم براي شکل گيري يک محيط مناسب آکادميك" شدند؛ در پايان اين تجمع علي اصغر ‏ساكي معاون پشتيباني دانشگاه بوعلي سينا با حضور در جمع دانشجويان از پيگيري مطالبات آنان خبر داد‎.‎

اما مدتي بعد دبير انجمن اسلامي منتخب دانشجويان همدان، طي حكم كميته انضباطي به اتهام توهين به شعائر مذهبي و ملي ‏به توبيخ كتبي محكوم شد‎.‎

چند روز پس از ابلاغ حكم امين نظري، 3 عضو ديگر اين تشكل نيز که پس از صدور بيانيه اي پرسش گرانه مبني بر اينكه ‏‏[چرا زهرا مرد؟] و برگزاري مراسمي به مناسبت هفتمين روز مرگ زهرا بني يعقوب، ، به كميته انضباطي دانشگاه ‏احضار شده بودند با احكام توبيخ كتبي از سوي كميته انضباطي رو به رو شدند: سياوش حاتم، سيد رضا جعفريان و نجمه ‏معصومي که بنا بر حکم کميته انضباطي به اتهام توهين به شعائر مذهبي و ملي به توبيخ کتبي محكوم شدند‎.
در پي اين احكام، نشريه دانشجويي "روزها" به اتهام انتشار اخبار مربوط به ۳دانشجوي در بند پلي تکنيک، ابهام در تيتر ‏ها [مقالات مرتبط به مرگ مشكوك زهرا بني يعقوب و ورود نيروهاي شناخته شده منتسب به نهاد هاي شبه نظامي به كادر ‏رسمي دانشگاه] و تشويش اذهان عمومي توقيف شد‎. ‎

در چنين شرايطي بود که اعتراضات دانشجويان بوعلي با برگزاري تجمع گسترده اي در يازدهم آذرماه وارد مرحله ي ‏جديدي شد، تجمع اين بار در دانشکده ي فني برگزار شد.‏

در روز 12آذر نيز دانشگاه بوعلي سينا شاهد برگزاري گفتگوي آزادي با موضوع "جنبش دانشجويي موانع و برون رفت" ‏در دانشکده مهندسي بود‏‎.‎

به گفته ي مهدي جمالوند يکي از فعالين دانشجويي دانشگاه بو علي "در اين گفتگوي آزاد که با حضور فعال دانشجويان و ‏اعضاي شوراي مرکزي انجمن همراه بود، شرکت کنندگان به بررسي وضعيت جنبش دانشجويي، موانع پيش رو و عملکرد ‏انجمن اسلامي منتخب دانشجويان همدان [ دانشگاه بوعلي سينا] پرداختند. در واقع دانشجويان نسبت به تلاشهاي مسئولان ‏دانشگاه براي ايجاد انجمن «جعلي و موازي» معترض بودند."‏

روز 14 آذر نيز تجمعي در حمايت از انجمن منتخب و به مناسبت روز دانشجو برگزار شد.انجمن اسلامي منتخب همچنين ‏به مناسبت روز دانشجو مراسمي در دفتر مشترک سازمان ادوار[شعبه ي همدان] و حزب جامعه ي مدني همدان برگزار ‏کرد.در اين مراسم کوروش زعيم از اعضاي جبهه ي ملي و حنيف يزداني از اعضاي شوراي مرکزي دفتر تحکيم وحدت به ‏ايراد سخناني پرداختند.‏

فعالين دانشجويي دانشگاه همدان همچنين شرکت گسترده اي در تجمع18 آذر دفتر تحکيم وحدت به مناسبت روز دانشجو ‏داشتند؛تجمعي که در دانشگاه تهران و با حضور 2500 دانشجو برگزار شد. امين نظري دبير انجمن منتخب بوعلي، مجري ‏برنامه ي دفتر تحکيم بود.‏

پس از آن بود که بار ديگر موج احضار دانشجويان بوعلي به کميته ي انضباطي آغاز شد. امين نظري در گفتگو با خبرنگار ‏روز در اين مورد مي گويد: "اتهامات دانشجويان، اخلال در نظم دانشگاه و دادن شعار عليه نظام جمهوري اسلامي عنوان ‏شده است. اما اتهام خود من اين است که مجري برنامه تجمع دفتر تحکيم وحدت در روز ۱۸ آذر در دانشگاه تهران بودم و ‏رييس دانشگاه تهران از من شکايت کرده است. اتهام من شرکت در اين مراسم، شرکت در تجمعات خودجوش دانشجويي ‏براي آزادي فرشاد دوستي پور، دانشجوي دستگير شده کرد دانشگاه بوعلي همدان و اقدام براي براندازي نظام جمهوري ‏اسلامي عنوان شده است."‏

سياوش حاتم، ديگر فعال دانشجويي دانشگاه بوعلي هم به روز مي گويد: "احكام كميته‌ي انضباطي، براي امين نظري، محمد ‏صيادي، مهدي جمالوند و من مبني بر يك ترم تعليق از تحصيل با احتساب سنوات صادر شد. هم‌چنين احكام كميته‌ي ‏انضباطي براي ساسان منبري، سيروس محمدي، وهاب كريمي‌نژاد، فاطمه معصومي، رضا جعفريان و نجمه معصومي ‏مبني بر توبيخ كتبي با درج در پرونده صادر شده است."‏

حاتم مي افزايد: "اين دانشجويان در تاريخ 12 دي به كميته‌ي انضباطي احضار شدند و بعد از ارايه‌ي دفاعيات شفاهي و ‏كتبي، حكم آنها روز 16 دي صادر شد. اين در حالي است كه زمان مطالعات آزاد براي امتحانات از هفته‌ي پيش شروع شده ‏است و در واقع آنها در اين ايام به كميته‌ي انضباطي احضار شده‌اند."‏

در حالي که امين نظري احضار دانشجويان به کميته ي انضباطي در فصل امتحانات را غير قانوني مي داند، قائمي، معاون ‏دانشجويي دانشگاه بوعلي در اين مورد به خبرنگار خبرگزاري ايسنا گفته است: "اين احكام كميته‌ي انضباطي در هفته‌ي ‏آخر كلاس‌هاي دانشگاه صادر شده است و در واقع زمان مطالعه آزاد براي امتحانات از اين هفته در دانشگاه شروع مي‌شود ‏و اين احكام در واقع هفته‌ي آخر كلاس‌ها صادر شده است‎. ‎‏ انشالله صدور اين احكام بر روي اين دانشجويان اثر نمي‌گذارد؛ ‏چرا كه آنها فرصت تجديدنظر دارند و سعي مي‌كنيم جلسه‌ي تجديدنظر را بعد از امتحانات برگزار كنيم‎. ‎‏"‏‎ ‎

معاون دانشجويي دانشگاه بوعلي سيناي همدان درباره صدور حكم بعد از امتحانات، گفت: "ممكن بود برگزاري اين جلسه ‏بعد از امتحانات، موضوع را لوث كند؛ چرا كه وقتي زمان طولاني مي‌شود قضيه نيز لوث مي‌شود، ولي با توجه به وجود ‏حق تجديدنظر براي آنها، ممكن است دانشگاه در رابطه با حكم آنها وارد رأفت شده و تخفيف دهد‎. ‎بنابراين وجود اين مساله ‏باعث مي‌شود كه مشكل خاصي پيش نيايد. البته براي برخي از آنها كه حكم صادر شده و داراي تجربه‌ي صدور احكام هستند ‏تبعات منفي نداشته و در امتحانات آنها تاثير منفي نمي‌گذارد."‏

اين در حاليست که امين نظري اين اظهارات را "غير قانوني و وقيحانه" توصيف مي کند.‏
دانشجويان دانشگاه بوعلي بعد از صدور اين احکام نيز بيکار ننشسته اند و عليرغم سرماي شديد هوا و تعطيلي دانشگاه ‏چهارشنبه 19 دي با برگزاري تجمع و تريبون آزاد در محيط خوابگاه نسبت به صدور اين احکام اعتراض کرده اند. ‏

به گفته ي امين نظري دبير انجمن اسلامي منتخب دانشجويان، اين تجمع آخرين کنش اعتراضي دانشجويان بوعلي نخواهد ‏بود. نظري به خبرنگار روز مي گويد: "اين احکام و اين فشارها هيچ تاثيري در اراده ي فعالين دانشجويي دانشگاه بو علي ‏در پي گيري مطالبات قانوني و دموکراتيک نخواهد داشت."‏

امين نظري معتقد است: "تنها راه حل آشتي حاکميت با دانشگاه رعايت حقوق بشر و اعاده ي آزاديهاي آکادميک است."‏
دانشجويان دانشگاه بوعلي در حالي اين روزهاي سخت را از سر مي گذرانند که هنوز هيچ خبري مبني بر آزادي دانشجويان ‏چپ زنداني، به گوش نمي رسد و نگرانيها نسبت به سرنوشت آنها هر روز افزايش مي يابد، سه دانشجوي پلي تکنيکي نيز ‏به رغم صدور راي برائت، هنوز آزاد نشده اند. در عين حال احضارهاي وسيع به کميته هاي انضباطي در دانشگاههاي ‏کشور از اصفهان گرفته تا ياسوج و از علامه گرفته تا تهران، همچنان ادامه دارد. به طوري که تعداد دانشجويان احضاري ‏به کميته ي انضباطي از 16 آذر بدين سو به بيش از 60 نفر رسيده است. همه چيز حاکي از ادامه ي فشار بر دانشگاه است. ‏
+ نوشته شده در  پنجشنبه 1386/10/27ساعت   توسط علی م | 
نشانی های جدید چهار سایت و وبلاگ فیلتر شده
نشانی جدید سایت مجذوبان نور
http://208.64.28.245/


نشانی جدید وبلاگ یاران مجذوبان نور - بایاران
http://daravish.wordpress.com/


نشانی جدید سایت هم اندیشی درویشان
https://darvishan.info/index.php


نشانی جدید وبلاگ پخش فرمایشات حضرت آقای مجذوبعلیشاه

http://houyaali.blogspot.com/

+ نوشته شده در  پنجشنبه 1386/10/27ساعت   توسط علی م | 
حکم ارتداد اصلاح ‌طلبان از سوی عضو موتلفه
عضو شوراي مركزي حزب موتلفه اسلامي و عضو جامعه وعاظ تهران گفته است: دوم خردادي‌ها و اصلاح‌طلبان “مرتد و بي‌دين” هستند.
به گزارش زمانه، جعفر شجوني روحانی بلندپایه حزب موتلفه، شب گذشته در جمع کسانی که در مسجد امام‌خميني قزوین حضور داشتند، اعلام کرد: “دوم ‌خردادی‌ها و روزنامه‌هايشان، اقدام به ترويج فساد اخلاقي و خرافه‌پرستي در جامعه مي‌كنند
شجونی به مردم هشدار داده است که در زمان برگزاري انتخابات کاملآ هوشيار باشند و اجازه ندهند هیچ اصلاح‌طلبی وارد مجلس شود
این روحانی محافظه‌کار همچنین گفته است: وزیر امورخارجه آمریکا از اصلاح‌طلبان حمایت می‌کند
او معتقد است، مردم باید معاويه‌هاي زمان خود مبارزه كرده و نگذارند حرمت خون شهداي انقلاب ایران و جنگ پايمال شود
+ نوشته شده در  پنجشنبه 1386/10/27ساعت   توسط علی م | 
نشانی های جدید چهار سایت و وبلاگ فیلتر شده
نشانی جدید سایت مجذوبان نور
http://208.64.28.245/


نشانی جدید وبلاگ یاران مجذوبان نور - بایاران
http://daravish.wordpress.com/


نشانی جدید سایت هم اندیشی درویشان
https://darvishan.info/index.php


نشانی جدید وبلاگ پخش فرمایشات حضرت آقای مجذوبعلیشاه

http://houyaali.blogspot.com/

+ نوشته شده در  پنجشنبه 1386/10/27ساعت   توسط علی م | 
امام حسين(ع) از نگاه مولوي
استاد دانشگاه لندن
Philosophy@iranianstudies.org

السلام عليک يا ابا عبدالله و علي الارواح التي حلت بفنائک عليک مني سلام الله ابدا ما بقيت و بقي الليل و النهار.


حماسه معراج خونين عاشقانه سالار شهيدان، حضرت ابي‌عبدالله امام حسين ـ عليه‌السلام ـ سلاله پاک رسول اکرم خاتم النبيين حضرت محمد مصطفي ـ صلوات‌الله عليه ـ در آثار مولانا در سياق (context) و چهارچوب (framework) توحيد و «سير محبي» به سوي توحيد ربوبي، معني و مفهوم پيدا مي‌کند. حضرت حق ـ جل جلاله ـ رب حسين است و «سلطان عشق خونين»، مربوب حضرت محبوب است.

مثنوي مولانا، کتاب «توحيد» است و سير عاشقانه به سوي حضرت هوالاول والاخر و الظاهر و الباطن. (3 ـ حديد) و کتاب ديوان کبير کليات شمس تبريزي مولانا «عشق نامه» اوست؛ «يا انيس من لا انيس له»؛ «يا من لا يرغب الا اليه»؛ «يا خير المرغوبين» (دعاي جوشن کبير).
مولانا در اين دو کار بزرگ خود، به حماسه امام حسين (ع) از ديد عرفاني پرداخته است. در اين وجيزه به روايت مولانا از امام حسين (ع) در چهار غزل کليات شمس و يک حکايت از مثنوي پرداخته مي‌شود.

کليد واژه‌هاي فهم مقام منيع و بي‌نظير سيدالشهد حضرت امام حسين ـ عليه السلام ـ در مثنوي و ديوان شمس عبارتند از: عشق ـ عاشقي ـ شهيد ـ شهادت ـ فدايي ـ بلا ـ مرگ ـ پارسا ـ فنا ـ قا ـ خسرو دين ـ خسرو غيب ـ وصل ـ دوست ـ پيشتازان و طلايه‌دار سلوک ـ زندان ـ عاشورا ـ کربلا ـ يزيد / فراق ـ شمر ـ عزا ـ تقابل کاراکترها و صفات و خصايل.

در آثار مولانا، عموما شهيد و حسين مترادف يکديگرند و حتي مي‌توان گفت که واژه گلگون شهيد و مقام عظماي شهادت به اصطلاح فني انصراف دارد بر شخصيت جامع و يگانه امام حسين که انسان کامل است.
از نگاه مولانا، حضرت سيدالشهدا (ع) از سوز و شوق دل الهي‌اش، هر لحظه طلب استعلاي وجودي مي‌كند و حضرت محبوب، آواز قبول وصال سر مي‌دهد؛ «دل» في حد ذاته عرش پروردگار است و او نيز همچون حسين در پي سفر و معراج به مبدأ اعلي است. در غزل 230 کليات شمس، امام حسين (ع) سنگ محک و معيار است که دل که جايگاهي است رفيع و همه اعمال و احوال و مقامات وجودي آدمي به آن بستگي دارد، به حسين تشبيه مي‌شود، نه آن‌که حسين به دل تشبيه شود. از نظر عرفا در نظام هستي خلاصه موجودات «آدمي» است و خلاصه آدمي «دل» است.(نک: شيخ صفي‌الدين اردبيلي ـ صفوه الصفا ـ ص443) و تنها بيت دوم اين غزل، کافي است براي بيان نهايت سرسپردگي و شيفتگي مولانا به امام حسين (ع). در مقابل چنين مرتبه متعالي، يزيد و سمبل کامل جدايي و دوري از حضرت حق ـ جل جلاله ـ است.
شهيدان قافله کربلا، سمبل اعلاي شهيدان تاريخند که مقامات سلوک خونين عاشقانه خود را در دشت پر بلاي امتحان خونين الهي در کربلا، سرافرازانه گذراندند. آنان به ظاهر مرده‌اند، اما در واقع به زندگي اعلاي طيبه در عالم غيب ـ که برتر است از عالم ظاهر ـ استعلا يافته‌اند. مولانا در اينجا شهيدان کربلا را نمونه متعالي آيه شريفه قرآن در باب شهدا برمي‌شمارد؛ و لا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون (169ـ آل عمران).
کاروان شريف اسراي کربلا از نظر دشمن که محجوب و بعيد است از سلطان وجود اسيرند، اما بر خلاف اين کوردلان آنان «شاه مقام قرب دوست»ند؛‌ مقامي که بين آنان و حضرت محبوب، هيچ مانعي نيست.
از نظر عرفا، بهشت دو نوع است: عام و خاص. بهشت عام، بهشت اکل و شرب و مناکحه است که از براي بندگان عام است، اما بهشت خاص، مقام لقا و وصال و مشاهده حضرت حق تعالي است که بهشت بند گان خاص است. (شيخ صفي‌الدين اردبيلي ـ صفوه الصفا ـ ص 437 ـ 438). مولانا، امام حسين و شهيدان کربلا را مقيمان بهشت وصال حضرت دوست که بهشت بندگان خاص است، معرفي مي‌کند که قفس دنيا را شکسته‌ و پرواز ابدي کرده‌اند به کوي دوست. توانگر شکوفه وصال سيدالشهدا، شهره آفاق شده و او خورشيد فروزان و به ثمر نشسته محفل واصلان محبوب است. امام حسين (ع) به اين مقام والا رسيده است، چون ريشه درخت وجود مبارکش، توانگر شده است از ذات اقدس الهي.


ز سوز شوق دل همي زند عللا                      که بوک در رسدش از جناب وصل صلا
دلست همچو حسين و فراق همچو يزيد           شهيد گشته دو صد ره به دشت کرب و بلا
شهيد گشته بظاهر حيات گشته                   به غيب اسير در نظر خصم و خسروي بخلا
ميان جنت و فردوس وصل دوست مقيم           رهيده از تک زندان جوع و رخص و غلا
اگر نه بيخ درختش درون غيب مليست            چرا شکوفه وصلش شکفته است ملا
خموش باش و ز سوي ضمير ناطق باش          که نفس ناطق کلي بگويدت افلا
کليات شمس تبريزي: غزل 230


در غزل 2102 کليات شمس مولوي، اشاره کوتاه اما پر مغز مي‌نمايد به اصل منيع «فنا در توحيد فعل» و مي‌گويد رمز نبودن فرق ماندن و رفتن براي حسين آن است که او چون به مقام فناي توحيد فعل رسيده است، اراده و فعلش مستهلک در توحيد است. او تسليم اراده و تدبير الهي است. (نک: صفوي ـ سيد سلمان ـ تهران ـ 1386).

حسين و شهدا با دوري جستن از آرزوها و اميال نفساني با ساحت عشق آشنا شدند. او فدايي معشوق است و خون خود را در اين معاشقه بر آستانه محبوب مي‌ريزد، چرا که براي او مسئله بودن يا نبودن نيست، بلکه مسئله فناي عاشقانه است. (نک: شکسپير ـ هملت). حسين و عاشقان حسيني صفت در پي بلا و سختي‌ها و مشکلات وجودي‌اند در برابر عوام و واماندگان که فراري از تدبير الهي‌اند.
مولانا در اين غزل نيز با روش مطالعه مقارنه‌اي، کوشش مي‌کند فهم بهتري از حسين و عاشقان حسيني و «واماندگان» راه حماسي کربلا نشان دهد.

چيست با عشق آشنا بودن                      بجز از کام دل جدا بودن
خون شدن خون خود فرو خوردن                 با سگان بر در وفا بودن
او فدائيست هيچ فرقي نيست                   پيش او مرگ و نقل يا بودن
رو مسلمان سپر سلامت باش                   جهد ميکن به پارسا بودن
کين شهيدان ز مرگ نشکيبند                    عاشقانند بر فنا بودن
از بلا و قضا گريزي تو                               ترس ايشان ز بي بلا بودن
شيشه مي گير و روز عاشورا                    تو نتاني به کربلا بودن
کليات: غزل 2102

اما طولاني‌ترين و مشهورترين غزل مولانا در باب عظمت و علو مقام حسين و شهيدان کربلا، غزل 2707 کليات شمس است. مطلع غزل شهيدان الهي و بلاجويان معاشقه کربلايي است و پايان آن به زيبايي ارجاع است به انسان کامل و خورشيد موعود که شاهد است و ناظر و اصل نزول انوار الهي است در عالم ممکنات.
در اين غزل، شهيدان و عاشقان مترادفند. شهيدان به ياري تجرد وجودي و معرفت که مقدمه عاشقي است و «بال‌هاي عاشقي» از مرغان هوايي نيز بهتر پرواز در ساحت حضرت دوست مي‌کنند. «يحبهم و يحبونه» (54 ـ مائده). آنها شاهان عالم غيبند و به كمك عشق باب‌هاي عوالم پنهان را گشوده‌اند. يکي از رمزهاي توفيق آنها در پرواز عاشقانه رهايي از انواع خود است. آنها ار آن جهت که فاني و باقي در :عقل عقل» شده‌اند در ناکجاآبادند. (نک ـ صفوي ـ سيد ـ لندن ـ 2007).
از بيت پنجم غزل رابطه شهيدان واصل را با سالکان بيان مي‌کند. رهايي شهيدان اثر وجودي در رهايي ديگر سالکان نهاده است. آنها با شکستن در زندان تو در توي طبيعت و نفس خود، باب مخزن اسرار الهي را گشوده‌اند. اول نفي است و سپس اثبات.«لا اله الا الله». «لا اله الا هو»(255 بقره) «لا اله اله انت». شهيدان که واصل به محبوب شده‌اند و حسين که سيد و سالار آنهاست، نواي فقيران و درويشان کوي دوستند.
 
شهيدان حسيني مقيم درياي وجود بيکران حضرت واجب الوجوداند که اين عالم تجليات اسما و صفات اوست. هوالله الخالق الباري المصور له الاسماءالحسني يسبح له ما في السوات والارض و هو العزيز الحکيم. (24 ـ حشر) « الله لا اله الا هو». «لا اله الا انت» که در روز الست آشنايش بودند.«الست بربکم؟ قالوا بلي». (173 ـ اعراف) در بيت هشتم مولانا اشاره به يکي از اصول عرفان نظري مي‌کند که مي‌گويد انواع دنياهاي عالم ناسوت هيچ اندر هيچ است و توخالي و گذرا و ميراست. سپس مبتني بر آن آدميان را به عرفان عملي دعوت مي‌کند. آن‌گاه گويي پيام امام حسين (ع) را مي‌دهد که اي مدعيان اگر از قبيله ماييد و کربلاييد، اهل صفا باش و دل را منور به نور خدا بگردان.

کجاييد اي شهيدان خدايي                   بلا جويان دشت کربلايي
کجاييد اي سبک روحان عاشق             پرنده‌تر ز مرغان هوايي
کجاييد اي شهان آسماني                   بدانسته فلک را در گشايي
کجاييد اي ز جان و جا رهيده                 کسي مر عقل را گويد کجايي
کجاييد اي در زندان شکسته                 بداده وامداران را رهايي
کجاييد اي در مخزن گشاده                  کجاييد اي نواي بي نوايي
در آن بحريد کين عالم کف اوست           زماني بيش داريد آشنايي
کف درياست صورت‌هاي عالم                ز کف بگذر اگر اهل صفايي
دلم کف کرد کين نقش سخن شد         بهل نقش و به دل رو گر ز مايي
برآ اي شمس تبريزي ز مشرق              که اصل اصل هر ضيايي

مولوي در داستان شيعيان حلب در دفتر ششم مثنوي ابيات 777 ـ 805 به بيان عظمت معنوي و بلندي تبار و صفات برجسته امام حسين و آسيب‌شناسي برخي از عزاداران حسيني مي‌پردازد و بيان مي‌کند که غصه قصه حسين براي هر که به راستي پيرو خداوند و رسول خدا باشد، بس عظيم است، زيرا هر که حضرت محمد را دوست دارد، بايد امام حسين را نيز دوست داشته باشدو هر که حسين مني و انا من حسيني؛ قدر عشق گوش عشق گوشوار. همچنان که آدمي گوش را دوست دارد، گوشواره را نيز دوست دارد؛ ‌گوش کنايه از حضرت محمد(ص) و گوشواره کنايه از امام حسين (ع) است. عزاداري و تعظيم شعاير روح پاک سيد الشهدا از نظر مؤمن از صد طوفان نوح نيز مشهورترست. مولوي در دو بيت 791 و 792 با تأکيد بر لفظ مؤمن وکيفيت نسبت آن با حسين تولاي حسين (ع) و تبري جستن از دشمنان امام حسين (ع) را از نشانه‌هاي ايمان و مؤمني معرفي مي‌کند؛ گويي، مولانا به اين پاره زيارت عاشورا نظر داشته است: يا ابا عبدالله لقد عظمت الرزيه و جلت و عظمت المصيبه بک علينا و جميع اهل الاسلام. يا ابا عبدالله به درستي بزرگ است سوگت و سترگ است و عظيم است مصيبت تو بر ما و بر همه اهل اسلام. از حسين به نام روح سلطاني و شاهنشاه ياد مي شود که با توجه به بقيه اشعار مولانا و سياق گفتمان سوم دفتر ششم که داستان مذکور، بخشي از آن است، مقصود سلطان عشق است. (نک: صفوي ـ سيد سلمان ـ 1386) و همچنين حسين «خسرو دين» خوانده مي‌شود. هيچ‌يک از صحابه و خلفا را مولوي به اين لقب نخوانده است. امام حسين (ع) نمونه اعلاي عاشق صادق واصل است. او خسرو دين است و شاهنشاه عاشقان است که از قفس دنيا رها شده و استعلا يافته است به عالم غيب.

سپس مولانا مي‌گويد: اي عزاداران بر خود بگرييد که فرسنگ‌ها از ارزش‌هاي حسيني دوريد. شما بر حسين مگرييد، در حالي که بايد بر قلب و ايمان خرابت نوحه کني که وابسته به مزخرفات اين دنياي دني‌ شده‌ايد. سپس پاسخ مدعيان دروغ دينداري را مي‌دهد و مي‌گويد: دينداري نشانه دارد؛ از جمله نشانه‌هاي آن «توکل»ـ «جانبازي» ـ «بي نيازي» ـ «فرخي معنوي» و «بخشندگي» است که در شما يافت نمي‌شود. اگر حسيني هستيد و از شراب عشق الهي نوشيده‌ايد، چرا آثار در اعمال و رفتارتان ديده نمي‌شود؟

روزِ عاشورا نمي‌داني كه هست                   ماتمِ جاني كه از قرني بِه است
پيشِ مؤمن كَي بُود اين غصّه خوار                 قدرِ عشقِ گوش عشقِ گوشوار
پيشِ مؤمن ماتمِ آن پاك روح                         شهره‌تر باشد ز صد طوفانِ نوح
ب790 ـ 793 ـ دفتر ششم مثنوي

پس عزا بر خود كنيد اي خفتگان                ز آنكه بَد مرگي است اين خوابِ گران
روحِ سلطاني ز زنداني بجَسْت                  جامه چه درانيم و چو خاييم دست
چونكه ايشان خسروِ دين بوده اند              وقتِ شادي شد چو بشْكستند بند
سوي شادُرْوانِ دولت تاختند                     كُنده و زنجير را انداختند
روزِ مُلك است و گَش و شاهنشهي           گر تو يك ذرّه از ايشان آگهي
ورنه اي آگه بَرو بر خود گِري                     ز آنكه در انكارِ نَقل و مَحشري
بر دل و دينِ خرابت نوحه كن                    كه نمي‌بيند جز اين خاكِ كهن
ور همي بيند چرا نبْود دلير                       پُشْتدار و جان سپار و چشم سير
در رُخت كو از مَيِ دين فرّخي                   گر بديدي بحر كو كفِّ سخي
آنكه جُو ديد آب را نكْند دريغ                     خاصّه آن كاو ديد آن دريا و ميغ
مثنوي ـ دفتر ششم ـ ب 795 ـ 805

مولانا در غزل 436 کليات شمس فروزانفر برابر با غزل 181 کليات شمس استاد دکتر توفيق سبحاني، برخي ديگر از نشانه‌هاي عاشقان راستين را بيان مي‌کند که عبارتند از: جوشش ابدي ـ اشک شوق و فراق و وصال ـ مراقبه ـ استشمام بوي جام الهي ـ وفا و ياري ـ طالب لطف الهي ـ زهد و تقوي و استقامت؛ اللهم الرزقنا.


گفتا که کيست بر در؟ گفتم: کمين غلامت        گفتا: چه کار داري؟ گفتم: مها سلامت
گفتا که: چند راني؟ گفتم: که تا بخواني           گفتا که: چند جوشي؟ گفتم که: تا قيامت
دعوي عشق کردم سوگندها بخوردم               کز عشق ياوه کردم من ملکت و شهامت
گفتا: براي دعوي قاضي گواه خواهد                گفتم: گواه اشکم زردي رخ علامت
گفتا: گواه جرحست تر دامنست چشمت          گفتم: به فر عدلت عدلند و بي غرامت
گفتا: که بود همره؟ گفتم خيالت اي شه          گفتا: که خواندت اينجا؟ گفتم که: بوي جامت
گفتا: چه عزم داري؟ گفتم وفا و ياري               گفتا زمن چه خواهي؟ گفتم که لطف عامت
گفتا: کجاست خوشتر؟ گفتم: که قصر قيصر      گفتا: چه ديدي آنجا؟ گفتم: که صد کرامت
گفتا: چرا خاليست؟ گفتم: ز بيم رهزن             گفتا: که کيست رهزن؟ گفتم: که اين ملامت
گفتا: کجاست ايمن؟ گفتم که زهد و تقوي        گفتا: که زهد چه بود؟ گفتم: رو سلامت
گفتا: کجاست ايمن؟ گفتم: به کوي عشقت      گفتا: که چوني آنجا؟ گفتم: در استقامت
خامش که گر بگويم من نکته‌هاي او را             از خويشتن برآيي ني در بود نه بامت

جمع‌بندي:
از ديدگاه مولانا شهيدان عاشقند. امام حسين (ع) سيد و سالار و شاه شهيدان است. شهيدان پا بر نفس اماره گذاشته‌اند و از خودخواهي و اميال دنيوي جدا و در حضرت حق فاني شده و در حضرت محبوب به مقام بقا رسيده‌اند.

کليد واژه‌هاي صدر مقاله، بيانگر جغرافياي فکري ـ هندسه معرفتي و کهکشان وجودي امام حسين نزد مولانا جلال الدين بلخي خراساني است؛ فاعتبروا يا اولي الابصار.

به باطن همچو عقل کل به ظاهر همچو تنگ گل دمي الهام امر قل دمي تشريف اعطينا
کليات ـ 54
ابتر بود عدويش و آن منصبش بماند در ديده کي بماند گر در فتد در و خس
کليات1211

اللهم ارزقني شفاعه الحسين يوم الورود و ثبت لي قدم صدق عندک مع الحسين و اصحاب الحسين الذين بذلوا مهجهم دون الحسين عليه السلام.
----------------------------------
منابع:
1. قرآن مجيد
2. زيارت عاشورا
3. مولانا ـ جلال الدين ـ کليات شمس تبريزي ـ ويراسته فروزانفر ـ بديع‌الزمان ـ تهران ـ 1384.
4. مولانا ـ جلال الدين ـ ديوان کبير کليات شمس تبريزي ـ نسخه قونيه ـ سبحاني ـ توفيق ـ تهران ـ 1386.
5 . مولانا ـ جلال الدين ـ مثنوي ـ نيکلسون.
6. صفوي ـ سيدسلمان ـ تشيع معنوي مولوي ـ تهران ـ 1385.
7. صفوي سيدسلمان ـ ساختار کلي دفتر ششم مثنوي مولوي ـ کنفرانس بين‌المللي مولوي ـ تهران ـ 1386.
8. صفوي ـ سيدسلمان ـ ساختار کلي دفتر سوم مثنوي مولوي ـ کنفرانس بين‌اللملي استانبول ـ 1386.
9. ابن بزاز اردبيلي ـ صفوه الصفا ـ در احوال شيخ صفي‌الدين اردبيلي ـ تصحيح ـ طباطبائي مجد ـ غلامرضا ـ تهران ـ 1376.

Chittick, William, Rumi’s View of the Imam Husayn, in “Rumi Spiritual Shi’ism”, ed. Safavi, Seyed G, London Academy of Iranian Studies, 2008.
Safavi, Seyed G, Rumi Spiritual Shi’ism, in the “Transcendent Philosophy Journal”, London, 2006.
Safavi, Seyed G, Rumi Teachings, London Academy of Iranian Studies, 2008.
Safavi, Seyed G, Sufism, London Academy of Iranian Studies, 2008.
Safavi, Seyed G, Theoretical and Practical Reason According to Rumi and Mulla Sadra, in the “Transcendent Philosophy Journal”, London, 2007.

منبع : تابناك
+ نوشته شده در  پنجشنبه 1386/10/27ساعت   توسط علی م | 
وب سايت بنياد عرفان گنابادي نيز در ايران فيلتر شد

پایگاه هم اندیشی درویشان ، يكي از خبرگزاري هاي دراويش نعمت الهي گنابادي نيز زير

 تيغ سانسور رفت

از روز سه شنبه (هجدهم دي ماه) سايت هاي مجذوبان نور ،‌ مزارسلطاني ،‌ تصوف ایران و

وبلاگ ياران مجذوبان نور در اكثر نقاط ايران فيلتر شده و دسترسي به آنها غير ممكن شده است

چند روز پیش در ۱۸ دیماه ۸۶  سایت مجذوبان نور - سایت مزارسلطاني  و  سایت تصوف

ایران و همچنین وبلاگ ياران مجذوبان نور فیلتر شده بودند.

    پیشتر نیز وبلاگ خبری اخبار صوفیه که ماجرای تخریب حسینیه شریعت 

دراویش در  قم را به خوبی انعکاس  می داد فیلتر شد و سپس 

 وبلاگ قانون  ودراویش  نیز فیلتر شد

+ نوشته شده در  چهارشنبه 1386/10/26ساعت   توسط علی م | 
توجيه يك اقدام غير قانوني
Majzob.com


Majzob.com


ايميل سايت مجذوبان نور به واحد فيلترينگ مخابرات ايران جهت بررسي مسدود سازي ( فيلترينگ ) سايت :

با سلام و خسته نباشيد خدمت شما
بنده مدير فني سايت مجدوبان نور به آدرس www.Majzob.com هستم كه از 24 ساعت پيش در ايران بصورت فيلتر درآمده و كاربران با پيغام دسترسي به اين سايت امكان پذير نميباشد روبرو ميشوند.
با جستجوهايي كه انجام داده شد متوجه شديم كه بايد با شما تماس بگيريم.
حال بنده به عنوان مدير فني سايت از شما اين سوال را دارم كه دليل فيلتر شدن سايت مجذوبان نور چه بوده است ؟
اين سايت يك سايت خبري و حقوقي بوده كه تا كنون هچ گونه مطلبي خلاف قوانين شرعي و قانوني حاكم بر كشور ايران را منتشر نكرده است و هيچ مطلبي خلاف قوانين انساني و حتي حقوق بشري ،‌عكس هاي مستهجن و ... در آن منتشر نشده است.

خواهشمندم هرچه سريعتر به اين سوالات من پاسخ دهيد.

با تشكر
مدير فني سايت مجذوبان نور

 
ايميل واحد فيلترينگ مخابرات ايران در پاسخ تقاضاي سايت مجذوبان نور :

با سلام

سايت شما از جانب مخابرات فيلتر نگشته است و دستور انسداد از " كميته تعيين مصاديق سايت هاي غير مجاز اينترنتي " دارد.

در صورت رفع موارد تخلف به نظر خودتان و تمايل به اعتراض و ارسال آن به كميته از سوي ما (‌واحد فيلترينگ مخابرات) بايد موارد زير را در ايميل اعتراض خود براي ما (‌واحد فيلترينگ مخابرات) ارسال كنيد :

1- مشخصات كامل ( نام و نام خانوادگي ، شماره شناسنامه ،‌ نام پدر ،‌تاريخ و محل تولد )

2- آدرس دقيق

3- شماره تلفن ثابت و همراه

 در ضمن شما بايد در نامه خود تعهد دهيد كه :

1- حاضر به هرگونه همكاري ميباشيد

2- موارد تخلف را ديگر تكرار نميكنيد

سپس اعتراض شما از جناب ما (‌واحد فيلترينگ مخابرات ) به كميته ارسال ميگردد.

لازم به ذكر است :

1- امكان تماس شما به هيچ وجه با كميته مقدور نميباشد و تنها رابط شما ما ( واحد فيلترينگ مخابرات ) ميباشيم.

2- لزوم ارسال مشخصات و فرمت اعتراض از جانب كميته تعيين  گشته است و ارتباطي به مخابرات ندارد.

واحد فيلترينگ مخابرات

توضيح سايت مجذوبان نور پيرامون پاسخ دريافتي :

در قوانین فيلترينگ سایت های غير مجاز تفحص شد ،‌دريافتيم كه اين اقدام آمرین فيلترينگ سايت مجذوبان نور وجاهت قانونی ندارد ،‌اما نظر به اينكه در پاسخ واحد فيلترينگ شركت مخابرات مواردي مذکوراست كه انجام آنها نه تنها خلاف شأن انسانيت و آزادگيست ،‌ بلکه تجسس و تعرض به حریم خصوصی افراد نیز میباشد ، ‌بنابراين بر خود لازم میدانیم مطالبی را به عرض مخاطبین عزيز و گرامي برسانیم :

1- اين مثل در بين ايرانيان رايج است كه ميگويند " كي بود كي بود من نبودم " ،‌حال شركت مخابرات توجيه اقدام خلاف قانون خود را دستور  " كميته تعيين مصاديق سايت هاي غير مجاز اينترنتي " بيان ميدارد. در قوانين ايران شرط اطاعت از دستور دهندگان : الف) امر قانوني    ب) قانوني بودن مقام آمر است.

در اين فيلترينگ اين دو شرط رعايت نشده و اين پاسخ ، مصداق ضرب المثل مذكور است.

2- از ما خواسته شده كه با ذكر مشخصات كامل ، ضمن تعهد ، حاضر به هرگونه همكاري با اين كميته باشيم ، در جواب بايد گفت مولاي ما حضرت امام حسين (ع) سلطان العاشقين است. او براي متاع دنيوي در پيشگاه احدي سر فرو نياورد حتي به قيمت جان خود و يارانش.

3- تشخيص تخلف در فضاي مجازي بر اساس قوانين ايران بر عهده كارگروهي متشكل از چهار وزارت خانه ي اطلاعات ، ارتباطات و فناوري اطلاعات ،‌ ارشاد و دادگستري ميباشد و مي بايست اين تخلفات به مديريت سايت ابلاغ و در صورت موجه نبودن دفاعيات ابرازي و ادامه تخلفات اعلامي ، نسبت به مسدود سازي پايگاه اينترنتي اقدام شود. شيوه فعلي برخورد ،  قانوني نبوده و مخالف تمامي موازين انساني و سوءاستفاده از قدرت است. با اين اقدامات گويي در ايران آزادي عقيده و بيان و حقوق اوليه انساني معني و مفهمومي ندارد و اجتهاد قدرت طلبان قانون را زير پا ميگذارد و اين نشانه بارز حكومت هاي فاشيستي است.
                            http://30morgh-121.blogfa.com/

+ نوشته شده در  یکشنبه 1386/10/23ساعت   توسط علی م | 
اين روزها درايران تخريب اماكن مقدسه شيعيان بالاخص دراويش سلسله نعمت اللهي گنابادي دردستور كار نفوذیان حزب حجتیه ومعاندین تصوف در وزارت اطلاعات قرارگرفته و هم اكنون تلاش مي شود با فشار بر مراكز خدمات شهري و بهانه جويي هاي غيرقانوني حسينيه دراويش در شهر كرج هم به سرنوشت حسينيه هاي قم و بروجرد دچار شود و تنها نكته اي كه مورد توجه تئوريسين هاي اين ماجرا قرار ندارد آثار و عواقب مخرب و ارائه چهره اي خشن از دين اسلام نزد جهانيان است . چهره اي كه البته همگان با نظاره آن به تحجر و كج فهمي خشكه مقدسها پي مي برند و ضربه نهايي متوجه حكومت ايران مي باشد

مدتهاست تعدادي از مراجع تقليد شيعيان درايران با صدور فتاوي و ايراد سخنراني در ميان تجمع نيروهاي به اصطلاح حزب اللهي سعي در تشويش اذهان و تحريك احساسات ديني مردم ايران نسبت به دراويش را دارند و تصو ف  را شاخه اي انحرافي از دين اسلام و بدعت مي دانند

اينجا مجال بحث پيرامون حقانيت تصوف از ديدگاه علماي اعلام دين اسلام نمي باشد اما آنچه امروز حايز اهميت است نقشه هاي شوم جاسوسان ممالك غربي و شرقي و اعتقادات متحجرانه ايست كه با ورود در سيستم امنيتي و اطلاعاتي ايران تلاش مي كنند تا توسط مأمورين اجرايي خود كه همان نيروهاي حزب الله و امت منتسب به بسيج و سپاه ايران آنها را پياده سازي نمايند

اين روزها تعرض به حسينيه دراويش نعمت اللهي گنابادي در شهر كرج دردستور كار قرار دارد . البته زمينه سازي براي اين تعرض مدتهاست با راه اندازي پايگاههاي اينترنتي واهانت وهتاكي به بزرگان سلسله نعمت اللهي گنابادي و تهيه طوماري عليه تصوف صورت گرفته وكماكان ادامه دارد

اين اقدامات خيلي دوراز انتظار هم نيست چراكه همفر جاسوس لندن در ممالك اسلامي در خاطرات خود به سندي تنظيمي توسط وزارت مستعمرات لندن اشاره مي كند كه در آن تخريب اماكن مقدسه شيعيان و تشديد اختلاف ميان مسلمين و ارائه چهره اي خشن و تروريست از دين اسلام در صدر برنامه ها قرار دارد و امروز هم همان همفرها و جاسوسان بلوك غرب و شرق عالم در لباس اطلاعاتي يا طلبه اي در حوزه علميه قم درآمده و سعي مي كنند براي رسيدن به شكوفايي اقتصادي مطلوب خود اوامر اربابان را اطاعت كنند

ملتهاي جهان بدانند بررسيها به خوبي بيانگراين حقيقت است كه وزارت اطلاعات جمهوري اسلامي ايران قصد دارد با فشار بر دراويش نعمت اللهي گنابادي و تحريك عوامل و هيأتهاي عزاداري در ماه محرم مكان عبادي آنها را در شهر كرج نيز مورد تعرض وحشيانه قرار دهد . البته اين موضوع اختصاص به كرج ندارد و يك اقدام سراسري است و ماه محرم امسال آغاز درگيريهاي خونيني است كه با توجه به آرايش كنوني سياسي ايران و درگيريهاي سياسيون و انتخابات پيش روي مجلس شوراي اسلامي ايران عواقب خطرناكي براي حاكميت ايران دارد و از عقلاي نظام سياسي ايران انتظار مي رود به هوش باشند
سیاست دشمنان اسلام در سالهای آتی در خاور میانه جنگ مذهبی و فرقه ای است باید دید دستهای اجرایی  تحقق این سیاست در ایران چه کسانی هستند؟؟و روش آنها چگونه است ؟؟                                               
 
http://darvishan.info                           
+ نوشته شده در  یکشنبه 1386/10/23ساعت   توسط علی م | 
باز این چه شورش است که در خلق عالم است
باز این چه نوحه و چه عزا و چه ماتم است
باز این چه رستخیز عظیم است کز زمین
بی نفخ صور خاسته تا عرش اعظم است
این صبح تیره باز دمید از کجا کزو
کار جهان و خلق جهان جمله در هم است
گویا طلوع میکند از مغرب آفتاب
کاشوب در تمامی ذرات عالم است
گر خوانمش قیامت دنیا بعید نیست
این رستخیز عام که نامش محرم است

در بارگاه قدس که جای ملال نیست
سرهای قدسیان همه بر زانوی غم است
جن و ملک بر آدمیان نوحه میکنند
گویا عزای اشرف اولاد آدم است
خورشید آسمان و زمین نور مشرقین
پروردهی کنار رسول خدا حسین
* * *
کشتی شکست خوردهی طوفان کربلا
در خاک و خون طپیده میدان کربلا
گر چشم روزگار به رو زار میگریست
خون میگذشت از سر ایوان کربلا
نگرفت دست دهر گلابی به غیر اشک
زآن گل که شد شکفته به بستان کربلا
از آب هم مضایقه کردند کوفیان
خوش داشتند حرمت مهمان کربلا
بودند دیو و دد همه سیراب و میمکند
خاتم ز قحط آب سلیمان کربلا
زان تشنگان هنوز به عیوق میرسد
فریاد العطش ز بیابان کربلا
آه از دمی که لشگر اعدا نکرد شرم
کردند رو به خیمهی سلطان کربلا
آن دم فلک بر آتش غیرت سپند شد
کز خوف خصم در حرم افغان بلند شد
* * *
کاش آن زمان سرادق گردون نگون شدی
وین خرگه بلند ستون بیستون شدی
کاش آن زمان درآمدی از کوه تا به کوه
سیل سیه که روی زمین قیرگون شدی
کاش آن زمان ز آه جهان سوز اهل بیت
یک شعلهی برق خرمن گردون دون شدی
کاش آن زمان که این حرکت کرد آسمان
سیمابوار گوی زمین بیسکون شدی
کاش آن زمان که پیکر او شد درون خاک
جان جهانیان همه از تن برون شدی
کاش آن زمان که کشتی آل نبی شکست
عالم تمام غرقه دریای خون شدی
آن انتقام گر نفتادی بروز حشر
با این عمل معاملهی دهر چون شد
آل نبی چو دست تظلم برآورند
ارکان عرش را به تلاطم درآورند
* * *
برخوان غم چو عالمیان را صلا زدند
اول صلا به سلسلهی انبیا زد
نوبت به اولیا چو رسید آسمان طپید
زان ضربتی که بر سر شیر خدا زدند
آن در که جبرئیل امین بود خادمش
اهل ستم به پهلوی خیرالنسا زدند
بس آتشی ز اخگر الماس ریزهها
افروختند و در حسن مجتبی زدند
وانگه سرادقی که ملک مجرمش نبود
کندند از مدینه و در کربلا زدند
وز تیشهی ستیزه در آن دشت کوفیان
بس نخلها ز گلشن آل عبا زدند
پس ضربتی کزان جگر مصطفی درید
بر حلق تشنهی خلف مرتضی زدند
اهل حرم دریده گریبان گشوده مو
فریاد بر در حرم کبریا زدند
روحالامین نهاده به زانو سر حجاب
تاریک شد ز دیدن آن چشم آفتاب
* * *
چون خون ز حلق تشنهی او بر زمین رسید
جوش از زمین بذروه عرش برین رسید
نزدیک شد که خانهی ایمان شود خراب
از بس شکستها که به ارکان دین رسید
نخل بلند او چو خسان بر زمین زدند
طوفان به آسمان ز غبار زمین رسید
باد آن غبار چون به مزار نبی رساند
گرد از مدینه بر فلک هفتمین رسید
یکباره جامه در خم گردون به نیل زد
چون این خبر به عیسی گردون نشین رسید
پر شد فلک ز غلغله چون نوبت خروش
از انبیا به حضرت روحالامین رسید
کرد این خیال وهم غلط که ارکان غبار
تا دامن جلال جهان آفرین رسید
هست از ملال گرچه بری ذات ذوالجلال
او در دلست و هیچ دلی نیست بیملال
* * *
ترسم جزای قاتل او چون رقم زنند
یک باره بر جریدهی رحمت قلم زنند
ترسم کزین گناه شفیعان روز حشر
دارند شرم کز گنه خلق دم زنند
دست عتاب حق به در آید ز آستین
چون اهل بیت دست در اهل ستم زنند
آه از دمی که با کفن خونچکان ز خاک
آل علی چو شعلهی آتش علم زنند
فریاد از آن زمان که جوانان اهل بیت
گلگون کفن به عرصهی محشر قدم زنند
جمعی که زد بهم صفشان شور کربلا
در حشر صف زنان صف محشر بهم زنند
از صاحب حرم چه توقع کنند باز
آن ناکسان که تیغ به صید حرم زنند
پس بر سنان کنند سری را که جبرئیل
شوید غبار گیسویش از آب سلسبیل
* * *
روزی که شد به نیزه سر آن بزرگوار
خورشید سر برهنه برآمد ز کوهسار
موجی به جنبش آمد و برخاست کوه
ابری به بارش آمد و بگریست زار زار
گفتی تمام زلزله شد خاک مطمن
گفتی فتاد از حرکت چرخ بی‌قرار
عرش آن زمان به لرزه درآمد که چرخ پیر
افتاد در گمان که قیامت شد آشکار
آن خیمه‌ای که گیسوی حورش طناب بود
شد سرنگون ز باد مخالف حباب وار
جمعی که پاس محملشان داشت جبرئیل
گشتند بی‌عماری محمل شتر سوار
با آن که سر زد آن عمل از امت نبی
روح‌الامین ز روح نبی گشت شرمسار
وانگه ز کوفه خیل الم رو به شام کرد
نوعی که عقل گفت قیامت قیام کرد
* * *
بر حربگاه چون ره آن کاروان فتاد
شور و نشور واهمه را در گمان فتاد
هم بانگ نوحه غلغله در شش جهت فکند
هم گریه بر ملایک هفت آسمان فتاد
هرجا که بود آهوئی از دشت پا کشید
هرجا که بود طایری از آشیان فتاد
شد وحشتی که شور قیامت بباد رفت
چون چشم اهل بیت بر آن کشتگان فتاد
هرچند بر تن شهدا چشم کار کرد
بر زخمهای کاری تیغ و سنان فتاد
ناگاه چشم دختر زهرا در آن میان
بر پیکر شریف امام زمان فتاد
بیاختیار نعرهی هذا حسین زود
سر زد چنانکه آتش ازو در جهان فتاد
پس با زبان پر گله آن بضعةالرسول
رو در مدینه کرد که یا ایهاالرسول
* * *
این کشتهی فتاده به هامون حسین توست
وین صید دست و پا زده در خون حسین توست
این نخل تر کز آتش جان سوز تشنگی
دود از زمین رسانده به گردون حسین توست
این ماهی فتاده به دریای خون که هست
زخم از ستاره بر تنش افزون حسین توست
این غرقه محیط شهادت که روی دشت
از موج خون او شده گلگون حسین توست
این خشک لب فتاده دور از لب فرات
کز خون او زمین شده جیحون حسین توست
این شاه کم سپاه که با خیل اشگ و آه
خرگاه زین جهان زده بیرون حسین توست
این قالب طپان که چنین مانده بر زمین
شاه شهید ناشده مدفون حسین توست
چون روی در بقیع به زهرا خطاب کرد
وحش زمین و مرغ هوا را کباب کرد
* * *
کای مونس شکسته دلان حال ما ببین
ما را غریب و بیکس و بیآشنا ببین
اولاد خویش را که شفیعان محشرند
در ورطهی عقوبت اهل جفا ببین
در خلد بر حجاب دو کون آستین فشان
واندر جهان مصیبت ما بر ملا ببین
نی ورا چو ابر خروشان به کربلا
طغیان سیل فتنه و موج بلا ببین
تنهای کشتگان همه در خاک و خون نگر
سرهای سروران همه بر نیزهها ببین
آن سر که بود بر سر دوش نبی مدام
یک نیزهاش ز دوش مخالف جدا ببین
آن تن که بود پرورشش در کنار تو
غلطان به خاک معرکهی کربلا ببین
یا بضعةالرسول ز ابن زیاد داد
کو خاک اهل بیت رسالت به باد داد
* * *
خاموش محتشم که دل سنگ آب شد
بنیاد صبر و خانهی طاقت خراب شد
خاموش محتشم که ازین حرف سوزناک
مرغ هوا و ماهی دریا کباب شد
خاموش محتشم که ازین شعر خونچکان
در دیدهی اشگ مستمعان خون ناب شد
خاموش محتشم که ازین نظم گریهخیز
روی زمین به اشگ جگرگون کباب شد
خاموش محتشم که فلک بس که خون گریست
دریا هزار مرتبه گلگون حباب شد
خاموش محتشم که بسوز تو آفتاب
از آه سرد ماتمیان ماهتاب شد
خاموش محتشم که ز ذکر غم حسین
جبریل را ز روی پیامبر حجاب شد
تا چرخ سفله بود خطائی چنین نکرد
بر هیچ آفریده جفائی چنین نکرد
* * *
ای چرخ غافلی که چه بیداد کردهای
وز کین چها درین ستم آباد کردهای
بر طعنت این بس است که با عترت رسول
بیداد کرده خصم و تو امداد کردهای
ای زاده زیاد نکرداست هیچ گه
نمرود این عمل که تو شداد کردهای
کام یزید دادهای از کشتن حسین
بنگر که را به قتل که دلشاد کردهای
بهر خسی که بار درخت شقاوتست
در باغ دین چه با گل و شمشاد کردهای
با دشمنان دین نتوان کرد آن چه تو
با مصطفی و حیدر و اولاد کردهای
حلقی که سوده لعل لب خود نبی بر آن
آزردهاش به خنجر بیداد کردهای
ترسم تو را دمی که به محشر برآورند
از آتش تو دود به محشر درآورند
+ نوشته شده در  شنبه 1386/10/22ساعت   توسط علی م | 
 تحركات معاندين تصوف در ماه محرم   
پس از تظلم خواهي دراويش نعمت اللهي گنابادي در واقعه تخريب حسينيه بروجرد از مقام رهبري ايران وسايرمسؤولين ارشد نظام وارسال نامه دراويش شهرستان گرمساربه رئيس جمهور اسلامي ايران ونامه دراويش شيرازبه آيت الله مكارم شيرازي ( ازمفتيان و مسببين وقايع تخريب حسينيه هاي قم و بروجرد ) و پاسخ تهديد آميز دفتر ايشان و با حلول ماه محرم ، اين روزها حسينيه هاي دراويش نعمت اللهي گنابادي خصوصاً در كرج  درمعرض آماج هتّاكيها و تعرضّات معاندين قراردارد .  مدتهاست در ايران ، تلاش متحجرين بر اين است تا با جوسازي و شايعه پراكني و تحريك احساسات مذهبي مردم ، اجتماعات عزاداري در ماه محرم را به مجالي براي تحقق خواسته هاي نامشروع خود و ايجاد جو ناآرامي و اغتشاش در مملكت تبديل نمايند . البته بينش والاي سياسي و فرهنگي ملت ايران ، اجازه تحقق چنين آرزوهايي را نمي دهد . ولي با بررسي تخريب حسينيه شريعت قم در محرم سال 84 و تجمعات مخالفين  درشهريور ماه 86 مقابل حسينيه كرج و تخريب حسينيه بروجرد و بازداشت وكلاي مدافع دراويش وجوسازي و شايعه پراكني پايگاههاي اينترنتي مخالف تصوف و تهديد تخريب حسينيه سيدالشهداء كرج و تعقيب قضائي و محاكمه شيخ بزرگوارسلسله گنابادي ، جناب آقاي يوسف مرداني و انتشار هجويات ، احتمال چنين تحركاتي در محرم امسال درايران عليه دراويش گنابادي را افزايش مي دهد . فيلترينگ و مسدود سازي سايتهاي خبري و تحليلي دراويش نعمت اللهي گنابادي در ايران؛ از جمله سايتهاي مزار سلطاني ، تصوف ايران ، مجذوبان نور ،ياران مجذوبان نور و ... در ساعات آغازين ماه محرم ؛ مي تواند گامهاي نخستين براي تحركات جديد تلقي شود و فشار ارگانهاي اطلاعاتي و نهادها و مؤسسات عمومي ازجمله شهرداري كرج براي تخريب يا لااقل پلمپ حسينيه سيدالشهداء( ع ) ، زمينه را براي تعرضات معاندين فراهم مي سازد و بهانه درگيري با دراويش در ماه محرم  خواهد بود . هرچند شيخ بزرگوار سلسله نعمت اللهي گنابادي جناب آقاي يوسف مرداني ، براي جلوگيري از ناآرامي و اختلاف و تفرقه ميان مسلمين و اتمام حجت با دولت مردان و رفع شبهات افتراء آميز و نشان دادن حسن نيت دراويش در برقراري نظم و امنيت در جامعه و عدم دخالت در اينگونه تحركات نامشروع مخالفين ، مدتها است اقامت خود در شهر كرج را محدود نموده اند اما تلاش مي شود تا اين اقدام هشيارانه شيخ دراويش نيز بهانه اي براي تعرض به مكان عبادي دراويش در كرج تلقي شود . با شكايات و تذكرات و نامه نگاريهاي دراويش به رهبري و مسؤولين نظام و مراجع تقليد ، ديگر بهانه اي براي تعرض به دراويش ظاهراً وجود نخواهد داشت و مسؤوليت هرگونه رخدادي عليه دراويش با توجه به موارد اعلامي منتسب به ارگانهاي دولتي و امنيتي ايران خواهد بود .
+ نوشته شده در  شنبه 1386/10/22ساعت   توسط علی م | 
رادیو زمانه : دیدبان حقوق بشر: در ایران امنیت برای کسی وجود ندارد
دیدبان حقوق بشر روز دوشنبه 7 ژانویه با انتشار گزارشی ضمن کالبدشکافی روشهای جمهوری اسلامی در ساکت کردن منتقدان خود، اعلام کرد حکومت ایران با اتکا به “قوانین امنیتی” تقریبا هر نوع ابراز علنی دگراندیشی را سرکوب می کند. دولت ایران با استفاده از قوانین یاد شده افراد دستگیر شده را بدون اتهام و دسترسی به وکیل مشمول حبس های انفرادی و طولانی مدت می کند

این گزارش 51 صفحه ای که عنوان آن (”شما هر کسی را به هر دلیلی می توانید بازداشت کنید”) حاکی از فقدان امینت برای افراد منتقد و دگراندیش در ایران است، بطور مستند به بررسی افزایش دامنه و تعداد افراد و فعالیت هایی می پردازد که طی دو سال گذشته تحت پیگرد قانونی قرار گرفته اند

سارا لی وتیسون، مدیربخش خاورمیانه دیده بان حقوق بشر دراین زمینه گفت: “قوانین متعددی در ایران به حکومت پوشش لازم برای سرکوب هر نوع فعالیت مسالمت آمیزی را می دهد که از نگاه آنها منتقد سیاستهای دولت است

وی افزود: “مسئولین می توانند حقوق اولیه مردم را پایمال کنند و همچنان ادعا نمایند که اقداماتشان قانونی است

سرکوبها در دولت احمدی نژاد تشدید شده است

در خلاصه گزارش مفصل دیدبان حقوق بشر آمده است: دامنه افرادی که در ايران با استناد به مسائل امنيتی و به خاطر فعاليت های سياسی و اعتراض های مسالمت آميز عليه دولت دستگير می شوند، رو به گسترش است. افراد دستگير شده اغلب در بازداشتگاه هايی که اداره آنها بيرون از چهارچوب زندانهای معمولی است، نگهداری می شوند. مخوفترين اين بازداشتگاه ها بند 209 زندان اوين تهران است که در آن افراد دستگير شده ممکن است تحت شکنجه و يا بازجويی های آزار دهنده قرار گيرند

مسئولين پس از هفته ها و يا ماهها افراد بازداشت شده را با قرار وثيقه يا حبس های تعليقی آزاد می کنند و به اين ترتيب آنها را تهديد می کنند که ادامه فعاليت های گذشته و يا اعتراض های علنی ممکن است منجر به بازگشت آنها به زندان شود

به نظر دیدبان حقوق بشر، سرکوب اعتراضات مسالمت آميز خصيصه همه دولت ها در جمهوری اسلامی ايران بوده است اما از هنگام آغاز رياست جمهوری محمود احمدی نژاد در اوت 2005 حکومت ايران از اختيارات قانونی زيادی برای پيگيری منتقدين خود برخوردار شده است. آنچه دولت احمدی نژاد را از سايرين متمايز می کند، بسط فراوان دامنه فعاليت ها و تعداد افرادی است که مشمول پيگردهای حکومتی می شوند

در اوت سال 2005 مامورين امنيتی ايران حداقل 35 عضو جنبش زنان ايران را در بند 209 اوين بازداشت
کردند. آنها همچنين معلمانی را که خواستار افزايش حقوق و مزايای بازنشستگی بودند، دانشجويان و فعالانی را که خواهان اصلاحات سياسی بودند و نيز روزنامه نگاران و محققانی را که سابقه هيچ نوع فعاليت سياسی نداشتند دستگير کرده اند. در اکثر اين موارد، بازداشت شدگان همه و يا بخشی از دوران حبس خود را در سلولهای انفرادی (گاه تا ماهها) گذارندند، از دسترسی به وکيل يا ديدار با خانواده هايشان محروم بودند و برای اعترافهای حقيقی و يا غير حقيقی زير فشارهای شديد روانی و جسمی قرار داشتند

مجموعه ای از قوانين که در چهارچوب قانون مجازات اسلامی “جرايم ضد امنيت داخلی و خارجی کشور” (”قوانين امنيتی”) نامیده می شود به حکومت اختيارات وسيعی برای سرکوب هر نوع فعاليت مسالمت آميزی را می دهد که به نحوی انتقاد از سياست هايش بداند. قوانين ايران همچنين امکان م یدهد که بتوان حق دادرسی را از بازداشتی های امنيتی سلب کرد. گرچه قانون اساسی ايران، قانون آيين دادرسی کيفری، و قانون حقوق شهروندی شامل مفادی در زمينه حقوق بازداشت شدگان و نيز شيوه های بازجويی است، اما قوانين ايران امکان محروميت از بعضی از اين حقوق و عدم اجرای مفاد مندرج در آنها را نيز می دهد

مقام های ايران بيش از هر زمان ديگری در تاريخ معاصر اين کشور از قوانين امنيتی بعنوان بهانه ای برای دستگيری و بازداشت های سياسی بهره برده اند. در اغلب موارد هيچ حکم و يا مبنای قانونی برای دستگيری ها وجود ندارد

“شما هر کسی را به هر دليلی بازداشت می کنيد”

يکی ديگر از خصايص بارز دستگيری های سياسی در دولت احمدی نژاد، از چشم دیدبان حقوق بشر، اين است که به جای تمرکز به اقدامات فردی توجه زيادی به ارتباط افراد با نهادها، اشخاص و منابع مالی خارجی دارد. دولت همواره از قوانين امنيتی که حاوی مفاهيم وسيعی است، بهره می گيرد و هر کس اعم از فعالان حقوق زنان، سازماندهندگان اتحاديه ها و رهبران دانشجویی را متهم به “جاسوسی”، “اقدام عليه امنيت ملی”، “دريافت پول از خارج” و “برنامه ريزی برای انقلاب نرم” می کند

حکومت ايران چنانکه فعالان سرشناس ايران خاطرنشان کرده اند، از سياست اخير ايالات متحده که طی آن بودجه ای برای “تغيير رژيم” در ايران اختصاص داده به عنوان بهانه ای برای متهم کردن فعالان جامعه مدنی ايران به همکاری با کشورهای خارجی استفاده کرده است

ديده بان حقوق بشر از دولت ايران خواسته است که آن گروه از قوانين مبهم امنيتی و قوانين مربوط سرکوب خودسرانه و تنبيه افراد را به خاطر ابراز مسالمت آميز نظرات سياسی شان لغد کند

دیدبان حقوق بشر یادآور می شود که اين اقدامات ايران ناقض پيمانهای بين المللی حقوق بشر است که اين کشور عضو و امضا کننده آنهاست

ديده بان حقوق بشر همچنين از دولت ايران خواسته است با بازداشت شدگان مطابق معيارهای
بين المللی رفتار کند و بند 209 زندان اوين را يا در چهارچوب سازمان زندانها و اقدامات تامينی و تربيتی کشور اداره کند و يا آن را تعطيل نمايد

ديده بان حقوق بشر همچنين به دولت آمريکا توصیه کرده است که با گروه های جامعه مدنی ايران برای حمايت از پروژه هايی که به اعتقاد آنها دستاويز آسانی به حکومت ايران برای سرکوب فعاليتهايشان نمی دهد ارتباط برقرار کند

درخواستهای دیدبان حقوق بشر از ایران

• کليه افرادی که بدليل استفاده مسالمت آميز از حق آزادی بيان، تجمع و تشکل دستگير شده اند آزاد شوند
• مقام های رده های مختلف وزارت اطلاعات ايران را که مسئول بدرفتاری با بازداشت شدگان بند 209زندان اوين هستند تنبيه شوند و يا تحت پيگرد قانونی قرار گيرند. بند 209 زندان اوين تحت نظارت سازمان زندانها و اقدامات تامينی و تربيتی کشور قرار گيرد و يا به سرعت بسته شود

• “جرايم ضد امنيت داخلی و خارجی کشور” به گونه ای اصلاح شود که هم “امنيت ملی” را تعريف کند و هم نقض آن را بطور مشخص چنان تعريف کند که شامل حقوق آزادی بيان، تجمع و تشکل که توسط معاهدات بين المللی تضمين شده نشود

• قوانينی که “اهانت” به چهرهای دينی و رهبران حکومت را جرم تلقی می کند از قانون مجازات اسلامی بيرون آورده شود

• مفاد قانون آيين دادرسی کيفری که امکان لغو حق داشتن وکيل را در تحقيقات مرحله بازداشت پيش از دادگاه می دهد، تغيير داده شود. حکومت بايد حق ملاقات بازداشت شدگان امنيتی را با وکيل قانونی که خود انتخاب کرده اند در طول دوران بازداشت و محاکمه تضمين کند

دیدبان حقوق بشر: در ایران امنیت برای کسی وجود ندارد
رادیو زمانه

دیدبان حقوق بشر روز دوشنبه 7 ژانویه با انتشار گزارشی ضمن کالبدشکافی روشهای جمهوری اسلامی در ساکت کردن منتقدان خود، اعلام کرد حکومت ایران با اتکا به “قوانین امنیتی” تقریبا هر نوع ابراز علنی دگراندیشی را سرکوب می کند. دولت ایران با استفاده از قوانین یاد شده افراد دستگیر شده را بدون اتهام و دسترسی به وکیل مشمول حبس های انفرادی و طولانی مدت می کند

این گزارش 51 صفحه ای که عنوان آن (”شما هر کسی را به هر دلیلی می توانید بازداشت کنید”) حاکی از فقدان امینت برای افراد منتقد و دگراندیش در ایران است، بطور مستند به بررسی افزایش دامنه و تعداد افراد و فعالیت هایی می پردازد که طی دو سال گذشته تحت پیگرد قانونی قرار گرفته اند

سارا لی وتیسون، مدیربخش خاورمیانه دیده بان حقوق بشر دراین زمینه گفت: “قوانین متعددی در ایران به حکومت پوشش لازم برای سرکوب هر نوع فعالیت مسالمت آمیزی را می دهد که از نگاه آنها منتقد سیاستهای دولت است

وی افزود: “مسئولین می توانند حقوق اولیه مردم را پایمال کنند و همچنان ادعا نمایند که اقداماتشان قانونی است

سرکوبها در دولت احمدی نژاد تشدید شده است

در خلاصه گزارش مفصل دیدبان حقوق بشر آمده است: دامنه افرادی که در ايران با استناد به مسائل امنيتی و به خاطر فعاليت های سياسی و اعتراض های مسالمت آميز عليه دولت دستگير می شوند، رو به گسترش است. افراد دستگير شده اغلب در بازداشتگاه هايی که اداره آنها بيرون از چهارچوب زندانهای معمولی است، نگهداری می شوند. مخوفترين اين بازداشتگاه ها بند 209 زندان اوين تهران است که در آن افراد دستگير شده ممکن است تحت شکنجه و يا بازجويی های آزار دهنده قرار گيرند

مسئولين پس از هفته ها و يا ماهها افراد بازداشت شده را با قرار وثيقه يا حبس های تعليقی آزاد می کنند و به اين ترتيب آنها را تهديد می کنند که ادامه فعاليت های گذشته و يا اعتراض های علنی ممکن است منجر به بازگشت آنها به زندان شود

به نظر دیدبان حقوق بشر، سرکوب اعتراضات مسالمت آميز خصيصه همه دولت ها در جمهوری اسلامی ايران بوده است اما از هنگام آغاز رياست جمهوری محمود احمدی نژاد در اوت 2005 حکومت ايران از اختيارات قانونی زيادی برای پيگيری منتقدين خود برخوردار شده است. آنچه دولت احمدی نژاد را از سايرين متمايز می کند، بسط فراوان دامنه فعاليت ها و تعداد افرادی است که مشمول پيگردهای حکومتی می شوند

در اوت سال 2005 مامورين امنيتی ايران حداقل 35 عضو جنبش زنان ايران را در بند 209 اوين بازداشت
کردند. آنها همچنين معلمانی را که خواستار افزايش حقوق و مزايای بازنشستگی بودند، دانشجويان و فعالانی را که خواهان اصلاحات سياسی بودند و نيز روزنامه نگاران و محققانی را که سابقه هيچ نوع فعاليت سياسی نداشتند دستگير کرده اند. در اکثر اين موارد، بازداشت شدگان همه و يا بخشی از دوران حبس خود را در سلولهای انفرادی (گاه تا ماهها) گذارندند، از دسترسی به وکيل يا ديدار با خانواده هايشان محروم بودند و برای اعترافهای حقيقی و يا غير حقيقی زير فشارهای شديد روانی و جسمی قرار داشتند

مجموعه ای از قوانين که در چهارچوب قانون مجازات اسلامی “جرايم ضد امنيت داخلی و خارجی کشور” (”قوانين امنيتی”) نامیده می شود به حکومت اختيارات وسيعی برای سرکوب هر نوع فعاليت مسالمت آميزی را می دهد که به نحوی انتقاد از سياست هايش بداند. قوانين ايران همچنين امکان م یدهد که بتوان حق دادرسی را از بازداشتی های امنيتی سلب کرد. گرچه قانون اساسی ايران، قانون آيين دادرسی کيفری، و قانون حقوق شهروندی شامل مفادی در زمينه حقوق بازداشت شدگان و نيز شيوه های بازجويی است، اما قوانين ايران امکان محروميت از بعضی از اين حقوق و عدم اجرای مفاد مندرج در آنها را نيز می دهد

مقام های ايران بيش از هر زمان ديگری در تاريخ معاصر اين کشور از قوانين امنيتی بعنوان بهانه ای برای دستگيری و بازداشت های سياسی بهره برده اند. در اغلب موارد هيچ حکم و يا مبنای قانونی برای دستگيری ها وجود ندارد

“شما هر کسی را به هر دليلی بازداشت می کنيد”

يکی ديگر از خصايص بارز دستگيری های سياسی در دولت احمدی نژاد، از چشم دیدبان حقوق بشر، اين است که به جای تمرکز به اقدامات فردی توجه زيادی به ارتباط افراد با نهادها، اشخاص و منابع مالی خارجی دارد. دولت همواره از قوانين امنيتی که حاوی مفاهيم وسيعی است، بهره می گيرد و هر کس اعم از فعالان حقوق زنان، سازماندهندگان اتحاديه ها و رهبران دانشجویی را متهم به “جاسوسی”، “اقدام عليه امنيت ملی”، “دريافت پول از خارج” و “برنامه ريزی برای انقلاب نرم” می کند

حکومت ايران چنانکه فعالان سرشناس ايران خاطرنشان کرده اند، از سياست اخير ايالات متحده که طی آن بودجه ای برای “تغيير رژيم” در ايران اختصاص داده به عنوان بهانه ای برای متهم کردن فعالان جامعه مدنی ايران به همکاری با کشورهای خارجی استفاده کرده است

ديده بان حقوق بشر از دولت ايران خواسته است که آن گروه از قوانين مبهم امنيتی و قوانين مربوط سرکوب خودسرانه و تنبيه افراد را به خاطر ابراز مسالمت آميز نظرات سياسی شان لغد کند

دیدبان حقوق بشر یادآور می شود که اين اقدامات ايران ناقض پيمانهای بين المللی حقوق بشر است که اين کشور عضو و امضا کننده آنهاست

ديده بان حقوق بشر همچنين از دولت ايران خواسته است با بازداشت شدگان مطابق معيارهای
بين المللی رفتار کند و بند 209 زندان اوين را يا در چهارچوب سازمان زندانها و اقدامات تامينی و تربيتی کشور اداره کند و يا آن را تعطيل نمايد

ديده بان حقوق بشر همچنين به دولت آمريکا توصیه کرده است که با گروه های جامعه مدنی ايران برای حمايت از پروژه هايی که به اعتقاد آنها دستاويز آسانی به حکومت ايران برای سرکوب فعاليتهايشان نمی دهد ارتباط برقرار کند

درخواستهای دیدبان حقوق بشر از ایران

• کليه افرادی که بدليل استفاده مسالمت آميز از حق آزادی بيان، تجمع و تشکل دستگير شده اند آزاد شوند
• مقام های رده های مختلف وزارت اطلاعات ايران را که مسئول بدرفتاری با بازداشت شدگان بند 209زندان اوين هستند تنبيه شوند و يا تحت پيگرد قانونی قرار گيرند. بند 209 زندان اوين تحت نظارت سازمان زندانها و اقدامات تامينی و تربيتی کشور قرار گيرد و يا به سرعت بسته شود

• “جرايم ضد امنيت داخلی و خارجی کشور” به گونه ای اصلاح شود که هم “امنيت ملی” را تعريف کند و هم نقض آن را بطور مشخص چنان تعريف کند که شامل حقوق آزادی بيان، تجمع و تشکل که توسط معاهدات بين المللی تضمين شده نشود

• قوانينی که “اهانت” به چهرهای دينی و رهبران حکومت را جرم تلقی می کند از قانون مجازات اسلامی بيرون آورده شود

• مفاد قانون آيين دادرسی کيفری که امکان لغو حق داشتن وکيل را در تحقيقات مرحله بازداشت پيش از دادگاه می دهد، تغيير داده شود. حکومت بايد حق ملاقات بازداشت شدگان امنيتی را با وکيل قانونی که خود انتخاب کرده اند در طول دوران بازداشت و محاکمه تضمين کند
+ نوشته شده در  شنبه 1386/10/22ساعت   توسط علی م | 

میلاد امام علی النقی علیه السلام

میلاد حضرت عیسی علیه السلام

عید ولایت امیر المومنین علی علیه السلام  غدیر خم

   مبارک باد   

+ نوشته شده در  چهارشنبه 1386/10/05ساعت   توسط علی م | 
 
صفحه نخست
پست الکترونیک
آرشیو
عناوین مطالب وبلاگ
درباره وبلاگ
همدان _ آرامگاه بابا طاهر
به صحرا بنگرم صحرا ته بینم
به دریا بنگرم دریا تو بینم
به هرجابنگرم کوه و در و دشت
نشان از قامت رعنا تو بینم
این وبلاگ شخصی است و مطالب آن الزاما
دیدگاههای سلسله نعمت اللهی گنابادی نیست .

پیوندهای روزانه
مجذوبان نور
عرفان و تصوف اسلامي
اخبار سلسله نعمت الهی گنابادی
اخبار صوفیه
آرشیو پیوندهای روزانه
نوشته های پیشین
تیر 1387
خرداد 1387
اردیبهشت 1387
فروردین 1387
اسفند 1386
بهمن 1386
دی 1386
آذر 1386
آبان 1386
مهر 1386
شهریور 1386
مرداد 1386
تیر 1386
خرداد 1386
اردیبهشت 1386
فروردین 1386
اسفند 1385
بهمن 1385
دی 1385
آذر 1385
آبان 1385
مهر 1385
مرداد 1385
تیر 1385
خرداد 1385
اردیبهشت 1385
فروردین 1385
اسفند 1384
بهمن 1384
دی 1384
آذر 1384
آبان 1384
مهر 1384
شهریور 1384
مرداد 1384
خرداد 1384
اردیبهشت 1384
فروردین 1384
اسفند 1383
بهمن 1383
پیوندها
حضرت صالحعليشاه ره
هم اندیشی درویشان
تصوف ايران
معارف
صالحين شيعه
ذکر
مولانا
عرفان_ 121 گنابادي
مزار سلطاني
باشگاه اندیشه
دیجیتال کیوان
کلک خیال انگیز
آبگینه ساری
تنهاترین
آستان جانان
دل سوخته
عرفان ایران
ساقي
تقديم به يك دوست
مولانا 121
حالي دگر
بي خداحافظي
حكايت دل
آفاق 121
ذوالفقار 121
در وادي تصوف
ولايتنامه
خورشيد حق
صدرالغروي
قانون براي دراويش
طنين صدا
ياهو 121
يه آشنا
ايليا
خوش خبر
صوفي سالك
هو121
sunshine121
هو 121
هنر و زیبایی شناسی در عرفان
کانون پژوهشگران فلسفه و حکمت
با یاران
سیمرغ
عرفان و تصوف اسلامی
ایثارگران دراویش
و اما عشق...
عرفان شمس
سرای خاکسار 110
در کوی دوست
نور تابان
عرفان آباد
بنام عشق
با یاد درویشان
هدايت نامه
مولانا نيوز
گنهي كردم و دل دادم و...
هو 121 شوش دانيال
فقر و درويشي
شریعت و طریقت
سایت دکتر تنهایی
عرفان و تصوف( هوشمندی )
امتداد
شبکه خبر درویشان
 

 RSS

POWERED BY
BLOGFA.COM